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天主教堂与澳门城市发展

靳道兴

 

有学者曾将澳门誉为“一座海风吹来的城市”。徜徉在享有“东方威尼斯”之称的澳门半岛,漫步于充满欧陆风情、以天主教堂为主体的西洋建筑群中,仿佛置身于地中海边的欧洲都市。天主教堂宛若澳门的一张名片,对澳门城市的开埠及其发展起到了至关重要的作用,不仅构筑了澳门城市建筑的主体风格,而且奠定了澳门城市规划的基本结构。

教堂是传播信仰的媒介,是向世人展示天主荣光与力量的载体。1557年,葡萄牙人获准借居澳门,欧洲传教士接踵而来。随之,大量精美的天主教堂在澳门相继问世。澳门的天主教堂沿袭欧洲中世纪教堂的空间设计特点:位于高地之上的选址方式。通过对澳门历史建筑的考察,不难发现早期澳门最具代表性及影响力的建筑均为教堂。耶稣会作为罗马教廷早期来华传教的核心力量,在澳门教堂建设史上发挥过重要作用。澳门历史最悠久的三座教堂——圣安多尼堂、圣老椤佐堂和圣母望德堂,均为耶稣会所建造。代表天主教艺术较高水平的圣保禄教堂(又称大三巴、三巴寺),亦为耶稣会的佳作。其后,罗马公教其他修会也在澳门建造了不同风格的教堂,如多明我会修建的圣多明我教堂;方济各会建造的圣嘉辣教堂、路环圣方济各教堂;奥斯丁会建造的圣奥斯丁教堂、主教山圣堂。在澳门城市的形成和发展过程中,这些教堂均发挥了重要作用。

耶稣会在澳门建造的诸多宗教建筑物中,规模最宏伟、且最具代表性者当属圣保禄教堂。圣保禄教堂是耶稣会鼎盛时期的产物,不仅是澳门历史上规模最大的天主教堂,而且是其时最宏伟、最壮丽的教堂之一。该堂始建于1563年,设计者是卡尔洛·斯皮诺拉神父。教堂坐北朝南,平面为拉丁十字。“立面形式是欧洲古典元素与东方装饰图案相结合的产物,这种特殊的装饰手法带有明确的‘叙事性’,目的是解释罗马天主教教义。教堂立面通过水平檐口分为五层,通过垂直柱子分隔九列。柱子从下到上,分别为爱奥尼柱式(Ionic)、科林斯柱式(Corinthian)以及组合柱式(Composite)。”另外,圣保禄教堂还融入东方建筑风格和元素,如教堂立面的处理手法超越教会要求,不仅采用中国文字,还出现众多陌生的主题,其原因在于耶稣会尊重中国文化的务实态度及其“本土化”的传教策略。因此,当时人们看到的是东西文化结合的圣保禄教堂。

始建于1558-1560年的圣安东尼教堂是澳门的第一座教堂。该堂建于今天的白鸽巢公园附近,是当年葡萄牙人最早的定居点。安东尼是罗马公教圣人,澳门教徒尊称他为“婚姻主保”,因而,圣洁的婚礼多在此举行。于是,圣安东尼教堂又有“花王堂”的美称。据《澳门记略》记载:“北隅一庙,凡蕃人男女相悦,诣神盟誓毕,僧为卜吉完聚,名曰花王庙。”1844年,由澳门土生建筑师托马斯·达基诺主持教堂的改建工程,形成今天的教堂规模。教堂平面是拉丁十字,中间是跨度为15米的中厅,无柱廊阻隔,覆盖木制拱顶。“教堂立面左右对称,钟楼并峙,右侧是时钟,作报时用;左侧是铜钟,在教堂弥撒时鸣响。因为入口上面的唱诗席与教堂中厅的屋顶高低错落,所以在立面中间出现层次复杂的山花,这也是风顺堂的独特之处。山花之上有巴洛克风格的旋涡和椭圆形装饰。”圣安东尼教堂因其工整对称的布局、华丽有序的装点、富于结构逻辑的立面处理而成为澳门众多教堂建筑中的经典之作。

玫瑰圣母堂被称为澳门历史上最漂亮的教堂。1587年,该堂由西班牙圣多明我修会所建,最初称圣多明我教堂。早期,该堂以木板搭建,非常简陋,故又称为“板樟堂”。《澳门记略》载:“有板樟庙,相传庙固庳隘,贫蕃析樟板为之,今壮丽特甚。”1828年,该堂重建,教堂装饰图案多模仿古老的西班牙风格。教堂平面为巴西利卡式,即一个中厅两个侧廊,中厅宽8米,侧廊宽3米。内部依然沿用“耶稣会教堂”的空间布局,侧廊两边带有多个神龛,祭奠天主教圣人。主祭坛典雅华丽,层叠的壁柱间隔扭曲的麻花柱,弯曲的线脚烘托折断的山花,形成华美的巴洛克风格。教堂外部形态与内部装饰皆古朴典雅,与澳门其他教堂迥异。玫瑰圣母堂坐落于澳门当年最繁华的街市——营地大街旁边。今天,其“前地”与市政厅广场相连,被认为是澳门保存得最完好的“中世纪城市意象”。

沈玉麟在《外国城市建设史》中认为,中世纪城市建筑的特点是,教堂往往占据城市的中心地位。教堂广场是城市的主要中心,是市民集会、狂欢和从事各种文娱活动的中心场所。有的城市还有广场。道路网常以教堂、广场为中心放射出去,形成网状的放射环道路系统。这构成了澳门城市建设早期的葡萄牙城市文化大背景。

教堂建设是澳门早期城市规划的重要影响因素,围绕教堂、修院聚集起来的人群逐渐形成居民中心,就是所谓的堂区教堂和堂区,这样构成城市雏形。聚居区内各种建筑布局疏落分散,但并非无秩序地建立居民点,而是依然受制于最基本的环境条件。澳门半岛为丘陵地形,可以建设的基地地段并不多,因此形成了各种建筑往往呈团块式松散地聚拢在一起的状态。在这其中,重要的公共建筑如教堂往往占据地块的最好位置,成为整个组团的中心。

澳门最初的一批建筑中最有名的就有三大教堂,即圣安东尼堂、风顺堂和望德堂。从宗教文化对澳门的影响以及最初出现的建筑物、教堂的分布可以看出,最初澳门城市是由教堂区组成的。人们根据自己的信仰和贸易的需求,散居在教堂周围。16世纪时,澳门城内只有大约五组居民聚居区。当时居民区松散地聚拢在教堂等公共建筑周围,还没有形成街区的概念;至1607年时澳门已大致可分为两个教区,而至1632年时澳门已经发展为五个教区,每处教区分属于一座教区中心教堂。至此,澳门已经有明确的城市分区。

澳门的城市空间结构主要延续葡萄牙城市空间结构特点,表现为特有的一条主要的“直街”的线性与不规则的结构。教堂与教堂“前地”点缀其中,这恰恰是葡萄牙中世纪时期城市的标志。教堂和“前地”有助于规划城市的布局,这种模式延续了葡萄牙人的筑城传统。尽管早期葡萄牙人对澳门没有实施具体的城市规划,但仍承袭了葡萄牙中世纪城市模式——城市基本形成以花地玛堂、花王堂、望德堂、大堂和圣安东尼堂为中心的五个堂区,以堂区为中心不断发展居民区。至今,澳门城市行政区划仍沿用这五个堂区,同时形成以圣玫瑰堂和水坑尾城门为主的商业中心。

教堂“前地”形成了独具特色的澳门城市街道。澳门天主教堂建筑有一个显著特点是“前地”空间。它是道路交叉点上的广场,作为舒缓交通、分散人流的中心点,形成澳门古代道路系统的结点状布局。这些道路结点分布松散自由而均匀,构成澳门古代道路系统的结构性框架。在完全依托地形、经由历史缓慢积淀筛选的情况下,澳门古代道路系统形成自身极为不规则却又极为合理自然的布局。同时,这些广场往往位于各大教区的中心,并直接与各教区的中心教堂连接在一起。广场本身往往成为各教区中心教堂的“前地”,这种广场处理方法带有西方城市的特点,然而又有所不同,形成澳门独有的特点。道路广场结合城市教堂的处理手法构成了澳门古代道路组织系统的一种特色。澳门古代城区内已经形成至少五处道路交叉广场。按地理位置区分,这五处道路广场分别是花王堂广场、板障堂广场、大堂厂场、岗顶教堂广场与风顺堂广场。这五处道路广场构成各个教区中心教堂的“前地”,并成为教堂环境的重要组成部分。

总之,澳门历史上所建造的天主教堂,正如常见的欧洲中世纪城市教堂一样,多为形体高大、装饰考究的中心建筑,在整个区域中一目了然;人们围绕教堂、修院聚拢定居,逐渐形成居民点,城市的发展随之定型。澳门城市的空间组织亦为如此,以教堂及其附属的医院、学校、慈善机构为核,辐射一“片”区域,形成“堂区-教堂-堂区”,多“片”区域之间相互联系,最终形成一个整体。澳门的行政区划依此形成,且延续至今。

(作者单位为暨南大学中国文化史籍研究所)

 

发布时间:2012/10/25 11:52:00,来源:中国宗教

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